Ante la petición de ilegalización de la Izquierda Castellana.

La actual campaña de criminalización contra el movimiento antifascista en general y contra la IzCa en particular, mano a mano entre algunos medios de comunicación, mas bien deberíamos llamarle de manipulación, y sectores policiales vinculados a la Confederación Española de Policía (CEP) cuyo portavoz es el conocido delincuente Rodrigo Gavilán, es todo un síntoma de la preocupación que genera en esos ambientes la existencia de movimientos populares en Castilla.

Al bloque dominante español, especialmente a sus sectores mas fascistas les resulta totalmente inconcebible que en Castilla, en lo que ellos consideran su finca privada y totalmente subordinada a sus intereses, surja y crezca un proyecto socio-político que cuestione desde posiciones progresistas y solidarias con otros Pueblos del Estado su Sistema.

Y si esto es así en circunstancias de mas o menos normalidad, en situaciones de crisis económica y política como la actual, la existencia del movimiento popular castellano les resulta intolerable.

Es en esa perspectiva en la que se enmarca el proceso de criminalización y de intento de ilegalización de IzCa.

No van a conseguir pararnos con estas argucias o con otras similares, estamos convencidos de la necesidad y de la utilidad de nuestro movimiento para el Pueblo trabajador Castellano.

Vamos a seguir construyendo justicia social y participación ciudadana.
Vamos a seguir construyendo voz propia para nuestro Pueblo, Castilla, le pese a quien le pese.

IzCa
Castilla a 20 de febrero de 2008.

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Nota para las lectoras y lectores que nos visitan por primera vez, tal vez alarmados al tener un amigo o una vecina de Izquierda Castellana y no saber que convivían con un "elemento peligroso para la sociedad".

Vamos a recordar quién está instando a nuestra ilegalización:

Rodrigo Gavilán, portavoz de la CEP Es un habitual de los debates de Telemadrid y de la COPE. Su elegancia natural le ha permitido presentar programas de humor de cámara oculta en dicha cadena; puede que usted recuerde aquel en el que se presentaba la "puerta mágica de Barajas",la cual una vez abierta permitía pasar inmigrantes. Es también habitual de los juzgados, no en vano ya fué condenado en primera instancia por agredir brutálmente a dos jóvenes militantes de Juventudes Castellanas Revolucionarias (ahora Yesca).

Por otro lado tenemos al sindicato ultraderechista "Manos Limpias", cuyo principal objetivo es denunciar a alguien todos los meses. Ver su archivo de denuncias mensual pinchando aquí Parece que en Febrero ha sido IzCa la elegida...

Por último, las "pruebas" las aporta una revista cuyo principal reclamo es sacar en portada a una chica desnuda.

Si quieren seguir con su circo, el movimiento popular castellano asistirá con una sonrisa a la actuación de los payasos.

COMUNER@S, CANDIDATURA AL SENADO.

"Vuelto Carlos I de Alemania, donde había conseguido la dignidad imperial, las Cortes se reunieron en Valladolid para coronarle luego que él jurara las antiguas leyes. En lugar de presentarse, Carlos envió representantes que, según pretendía, debían recibir de las Cortes el juramento de fidelidad. Las Cortes se negaron a admitir a aquellos delegados a su presencia, comunicando al monarca que si no se presentaba él mismo y juraba las leyes del país no sería reconocido como rey de Castilla. Carlos cedió entonces; compareció ante las Cortes y prestó juramento – de muy mala gana, según los historiadores-. Las Cortes le dijeron en esta ocasión: "Debéis saber, Señor, que el rey es un servidor de la nación" Así empezaron las hostilidades entre Carlos I y las ciudades. A consecuencia de las intrigas del rey estallaron en Castilla numerosas insurrecciones, se constituyó la Santa Liga de Ávila y las ciudades unidas convocaron Cortes en Tordesillas, de donde partió el 20 de octubre de 1520 una "protesta contra los abuso" dirigida al rey, y en contestación a la cual éste privó de sus derechos personales a todos los diputados reunidos en Tordesillas. La guerra civil se hizo entonces inevitable y los comuneros tomaron las armas; bajo el mando de Padilla, sus mesnadas tomaron la fortaleza de Torrelobatón, pero fueron finalmente derrotados por fuerzas superiores en la batalla de Villalar, el 23 de abril de 1521. Rodaron por el cadalso las cabezas de los principales "conspiradores" y desaparecieron las antiguas libertades en Castilla".

KARL MARX New York Daily Tribune, 9 de septiembre de 1854

COMUNER@S

En el año 1985, finaliza el proceso de constitución de la U.P.C., y con ella se pone en marcha el primer instrumento propio en el proceso de construcción del movimiento popular castellano. Se inicia en la práctica aunque sea de una forma limitada, el proceso de autodeterminación del Pueblo Castellano.

Porque un proceso de autodeterminación se inicia cuando se dan dos pasos imprescindibles: La construcción de una teoría política que identifica a un Pueblo y a su territorio como sujeto propio y diferenciado para la acción política, es decir como una formación social específica y por tanto marco para la lucha de clases. Y cuando se inicia el proceso de construcción de las fuerzas políticas y sociales propias de ese Pueblo para llevar adelante esa teoría política.

Ese doble proceso de autoorganización y de construcción de la teoría política que lo oriente, es en la práctica la puesta en marcha de la autodeterminación. Cuando nace la U.P.C, supone una tremenda ruptura en la teoría y en la práctica con toda la izquierda organizada existente en Castilla, hegemoneizada por el españolismo y por el reformismo revolucionarista, pero supone a la vez un reencuentro con las esencias más entrañables del movimiento popular castellano y su historia; y por ello que prende entre sectores del Pueblo Trabajador Castellano.

El mantenimiento de Villalar como una referencia histórica de la Rebelión Comunera, tiene una grandísima trascendencia ideológica, política y social. Y por eso el primer objetivo que se plantea la U.P.C. es conquistar la hegemonía en Villalar, cosa que se logra en un par de años. Ese es el punto de partida imprescindible para cualquier otra cuestión. Cuando la militancia de la U.P.C. comienza su andadura, sabemos que ello es solo la primera piedra de un largo camino que tendrá diferentes etapas. Una primera etapa en ese camino dura hasta Enero del año 2000 en el que se constituye la IzCa.

La U.P.C. como no podía ser de otra manera era una organización muy de vanguardia, bastante cerrada, las circunstancias lo exigían, cuya tarea era sembrar la semilla del castellanismo revolucionario, mediante una estrategia que podríamos denominar de choque, que al mismo tiempo que difundía el castellanismo revolucionario, daba un ejemplo de coherencia práctica que sirvió para ganar simpatías entre aquellos sectores que sin ser castellanistas, sabían valorar la honestidad y la coherencia en la lucha por la transformación del Sistema. A lo largo de 15 años, se fue consiguiendo en alguna medida esa meta y se decidió que era el momento de impulsar una plataforma mas amplia, mas abierta, a la que pudieran incorporarse nuevas gentes y nuevos colectivos; y que simultáneamente sirviera para impulsar entre sectores más amplios el castellanismo.

En ese periodo se constituyeron también las Juventudes Castellanas Revolucionarias, hoy Yesca; y Mujeres Castellanas. El balance de IzCa es esencialmente positivo, aunque por supuesto cometimos errores en el proceso de su construcción, errores que hoy están esencialmente superados, sin que ello signifique que no aparezcan otros nuevos en el futuro, aunque ciertamente tenemos mucho mas experiencia para abordarlos. Estos ochos años de existencia de IzCa han servido para una cuantas cosas fundamentales, imprescindibles, para seguir dando pasos adelante en la articulación del movimiento popular castellano.:

1. Un proceso de maduración política. Hoy la capacidad individual y colectiva de afrontar las tareas de la lucha popular en Castilla, son muy superiores a las de hace unos años. Hemos aprendido, aunque por supuesto nos queda mucho por aprender, y eso debe de ser una de las tareas importantes.

2. Hoy existe una "masa critica mínima" de castellanismo revolucionario, que es un grandísimo tesoro. Hoy en bastantes comarcas, barrios y pueblos, el castellanismo revolucionario es algo sentido y respetado. Hace veinte años la realidad era muy distinta. Y dentro de esa "masa crítica mínima", el protagonismo de la gente joven tiene una principal importancia, cuestión esta que es de primordial interés.Un proyecto político no se puede implementar sino existe esa "masa crítica mínima" que se identifique con los presupuestos esenciales de ese proyecto. Creemos que el castellanismo revolucionario hoy ha alcanzado ese nivel.

3. Se ha ido construyendo una ideología revolucionaria propia que buscando los orígenes del movimiento revolucionario de nuestro pueblo "La Revolución Comunera", sirva para superar las divisiones que se dieron en el movimiento obrero en el siglo XIX y XX, entre anarquistas y socialistas, entre comunistas y socialistas; y que hoy en Castilla no tienen ningún sentido. Nos reivindicamos del "Nuevo pensamiento Comunero", que ha de servir para dar cohesión y unidad al conjunto del movimiento popular castellano y debe de ser uno de los instrumentos ideológicos mas útiles para impulsar el proyecto transformador del Pueblo Trabajador Castellano.

4. El movimiento popular castellano ha participado en muchos movimientos sociales, con el máximo respeto hacia su autonomía, de los que se ha aprendido mucho, y a los que ha aportado todo lo que honestamente se ha podido.

5. El movimiento popular castellano ha ampliado muy significativamente su conocimiento de la realidad internacional, no solo en el Estado Español, sino a nivel global, especialmente en Latinoamerica, para ello la participación en el Foro de Sao Paulo ha tenido gran interés. Esta cuestión tiene también una gran importancia en el mundo en el que hoy vivimos, donde los cambios de primer orden a nivel internacional están siendo vertiginosos.

Estamos en las puertas de una nueva etapa para la construcción del movimiento popular castellano, porque las circunstancias externas lo exigen y las condiciones internas lo permiten. Cada día es mas evidente la profunda crisis política por la que atraviesa el Régimen Monárquico español. Y cada día serán mas visibles, desgraciadamente, las consecuencias de la crisis económica en el Estado Español en general y en Castilla en particular. Cuando una crisis política y una crisis económica convergen, y estas son profundas , es cuando se dan las condiciones objetivas para un "auténtico cambio" de Sistema. No nos estamos refiriendo a la construcción del socialismo a corto plazo, pero si a la posibilidad real de que en los próximos años se construya la correlación de fuerzas suficientes para impulsar un cambio democrático y popular en Castilla. Y si conseguimos confluir en una lucha común con los movimientos populares de otras naciones del Estado, ese cambio sera factible también en el conjunto del Estado Español. Por ello apostamos.

El movimiento comunero supuso la mayor y mejor oportunidad histórica que tuvimos las comunidades de influencia castellana de construir un proyecto político democrático, soberano y basado en la justicia social. El movimiento comunero se mantiene como una sólida referencia simbólica en la memoria colectiva de nuestro Pueblo. Respondiendo a esa realidad histórica reconocida a través de los tiempos en las diversas luchas populares que se han dado en nuestros territorios: I República, II República, resistencia antifascista..., y a la actual situación política es que se impulsa la plataforma comuner@s.

Es por todo ello que desde el movimiento popular castellano, políticamente organizado, hemos considerado que ha llegado el momento de impulsar un proyecto mas amplio, más abierto, más ambicioso para nuestro Pueblo. Ese proyecto cuya construcción se inicia ahora y que abarcará los próximos años, tiene la mayor voluntad integradora y democrática. A participar en ese proceso invitamos a todas las personas y colectivos que quieran asumir un compromiso en la defensa de los intereses del Pueblo Trabajador Castellano, que ese proceso culmine positivamente o no, va a depender precisamente de que se de esa implicación social.

COMUNER@S aprovechara las elecciones generales del 2008 para darse a conocer y ello se hará mediante la presentación al Senado de una candidatura en las 17 provincias de raíz castellana y que en su momento firmaron el pacto federal castellano, prolegómeno de la proclamación de la I República . Con la presentación de estas candidaturas pretendemos también que aquellos sectores sociales más conscientes y comprometidos en la lucha en nuestra tierra tengan la oportunidad de expresarse electoralmente.

Castilla a 28 de enero de 2008

ACTO HOMENAJE A LOS COMUNEROS DE CASTILLA

ACTO HOMENAJE A LOS COMUNEROS DE CASTILLA

SÁBADO 2 DE FEBRERO 2008

13.00 HORAS, PLAZA DE ZOCODOVER, TOLEDO.

-ACTO POLÍTICO

-COMIDA POPULAR CASTELLANA

-FIESTA COMUNERA

1520 - 2008 TOLEDO REBELDE Y COMUNERO.

ACTO HOMENAJE A LOS COMUNEROS DE CASTILLA.

Este acto de Homenaje a los Comuneros de Castilla y especialmente a María dePacheco, no pretende convertirse en una lección de Historia ni ensentimentalismo, simplemente queremos rendir el tributo de la memoria a losComuneros de Castilla, cosa difícil en una sociedad acostumbrada a olvidardemasiado rápido.

Los Comuneros aunque ya lejanos en el tiempo y silenciados como siempre porreaccionarios y traidores, representan una de las tradiciones más auténticasde nuestro pueblo. En Castilla, en pleno siglo XVI se fraguó un proyecto político popular, quedurante dos años mantuvo en jaque al rey más poderoso de la Europa deentonces. Un proyecto que consistía en el gobierno de la Comunidad, es decirde todos los ciudadanos. Organizado mediante asambleas en las que el voto deun zapatero valía tanto como el de un aristócrata de prestigio. Si esto esrevolucionario hoy en día, entonces en aquellos tiempos de privilegio erarompedor. Frente a los proyectos belicistas de Carlos V, los comuneros se levantaronpara pedir una política específica que tuviese en cuenta los intereses de lasociedad castellana y el deseo de ésta de convivir pacíficamente con los demáspueblos del mundo. Ganaron las armas de Carlos V y eso supuso la derrota del intento más serioque ha habido en la historia de Castilla de constituir un gobierno popular.

Nosotros y nosotras como gente de izquierda, queremos aprender del ejemplode aquellos comuneros, para dar caña a los enemigos actuales de Castilla: alos políticos que viven a nuestra costa; a las bandas fascistas que fomentanel odio a aquello que sea distinto y asesinan a nuestros compañeros; a lasgrandes empresas, explotadoras inmisericordes de los trabajadores; alimperialismo que no deja de masacrar a los pueblos del mundo; a los medios decomunicación de masas que se esfuerzan cada día por entretener a la poblacióncon tonterías para que ésta se mantenga inactiva y sumisa; al capitalismosalvaje que mantiene explotado al Tercer Mundo y que desmantela serviciossociales; al españolismo fascista que no respeta la voluntad de los pueblosdel estado, ...

Sabemos que no está de moda ser antiimperialistas, anticapitalistas yantifascistas, pero nosotros y nosotras comuneros del siglo XXI, seguiremosluchando como lo hicieron nuestros antepasados, para conseguir una sociedadmás justa, en la que se respeten los derechos de todas las personas y de todoslos pueblos.

VIVA CASTILLA OBRERA, REBELDE Y COMUNERA.

IZQUIERDA CASTELLANA YESCA, LA JUVENTUD CASTELLANA REVOLUCIONARIA

toledo@yesca.org
Yesca Asamblea de Toledo: http://toledo.yesca.org/

Joven de 18 años asesinado por neonazis en Praga.

Joven de 18 años asesinado por neonazis en Praga

El pasado viernes, un joven Antifascista (de 18 años, llamado Jan Kucera) fue apuñalado, tras una corta pelea, por un nazi de 20 años. Jan murió el domingo en el hospital.
Acción Antifascista de Praga - Rep Checa.

Este ataque sucedió en Pribram, justo a las afueras de Praga. El agresor fue arrestado, pero toda la investigacion se esta enfocando como si fuese una "pelea de bar", incluso aunque el agresor está acusado de intento de homicidio. Los testigos dicen que un grupo de nazis atacó a unos antifacistas en un pub, haciendo el saludo hitleriano y profiriendo insultos. Despues atacaron al skinhead Antifacista de 18 años Jan Kucera fuera del local. El agresor, con más de 10 años de experiencia en artes marciales, apuñaló al joven en la espalda y el pecho.


En un principio los amigos de Jan intentaron detener la fuerte hemorragia del pecho hasta que llegó la ambulancia, pero entonces descubrieron que también había sido apuñalado en la espalda. Jan perdió mucha sangre y aunque peleó por su vida, perdió la ultima batalla el domingo 20 de enero.


Su cancion preferida era "Till the day I die I´ll be Antifascist" (Hasta el día en que muera seré antifascista) de una banda eslovaca llamada Rozop. Esto esta sucediendo demasiado a menudo, es hora de devolver el golpe.

http://www.antifa.cz/

NI OLVIDAMOS NI PERDONAMOS

El video de la agresión que grabaron las cámaras de seguridad: http://www.denik.cz/multimedia/video/256395.html

MARIA DE PACHECO: BIOGRAFIA DE UNA LUCHADORA

MARIA DE PACHECO: BIOGRAFIA DE UNA LUCHADORA.

LA LEONA DE CASTILLA



El caso de María de Pacheco no fue menos insigne y destacable que el de la biología holandesa. María, nació en el seno de una familia castellana nobiliar y de alta alcurnia, los Mondejar-Tendilla, en Granada ( su ciudad amada de la que llegó a decir que se sentía “ de Granada y de Toledo en su interior) en el año de 1496, una vez iniciado el proceso de unificación de su querida Castilla con la corona de Aragón y que fomentaron la unidad política (aunque no social) de la península ibérica. A pesar de ello, la unidad no era tal y como la querrían muchos de sus dirigentes, y bien se encargaría María de recordárselo años después. Hija de Iñigo López de Mendoza y Francisca Pacheco, el primer signo de diferencia con respecto a muchas mujeres de su época es que jamás llego a adoptar el apellido de los varones que pasaron por su vida, ni el de su padre (López Mendoza) ni el de su futuro esposo (Juan de Padilla) y siempre ha sido recordada por el apellido materno.



Este acto, ha sido interpretado de diversas formas, desde los que no han osado en decir que siempre tuvo una conciencia claramente feminista y se negó a plegarse a los designios e imposiciones de un mundo patriarcal que sometía y humillaba a las mujeres a que perdieran su identidad, hasta otros historiadores que afirman que tuvo el apellido López de Mendoza pero que lo cambió por el de su madre, con el objeto de no ser confundida con otras “María López de Mendoza”, hermanas suyas, que ya existían en la familia. Fuese como fuese, igualmente cabe destacar la osadía de esta mujer que no dudó en afirmar su identidad y peculiaridad tanto en su familia como en aquellos lugares donde dejó huella.



Así, María tampoco fue una muchacha corriente en su educación ya que, inmersos en un espíritu renacentista, recibió una educación acorde con los varones y desde luego muy diferente al papel que la sociedad guardaba a las mujeres, incluso en el tema de la instrucción. Mujer culta y muy instruida desde pequeña, recibió conocimientos de latín, griego, matemáticas, historia, geografía... lo que la permitió convertirse en una muchacha con unos conocimientos de la vida, del mundo y de la realidad política de Castilla de la que no gozaron la mayoría de las mujeres de su época (y tampoco muchos hombres).



Sin embargo y pese a todo, María era una mujer que vivía en una época concreta, el renacimiento, la edad moderna, lo que no la eximió de todos los convencionalismos de su época y , como todas las mujeres del momento, se vió obligada a casarse con apenas 14 años de edad, por decisión de su familia (ya hemos estudiado como se producían las alianzas matrimoniales en la época según pactos de familia sin intervención de los cónyuges) con un joven militar, Juan de Padilla que poseía rango muy inferior al de su condición nobiliar (otro elemento característico del periodo era que las mujeres casasen con varones de inferior rango para acercar posiciones y alianzas con otras familias súbditas). Ello, según todas las crónicas del periodo, no pareció haber gustado mucho a la joven castellana que mostró su disgusto y su desprecio un tiempo por su joven marido. Posteriormente, en 1518, y debido a la categoría de capitán de armas heredada de su padre, tiene que verse obligado a trasladarse desde Granada a Toledo, lugar donde le llevaría su nuevo cargo, y junto a el se trasladó su joven esposa María.



Una vez allí, María se convierte con el paso de los años , y tras la subida al trono de Castilla y Aragón de Carlos V de Alemania (hijo de Juana I de Castilla), y debido a su gran cultura e inteligencia aprendidas a lo largo de los años, en una de las mas firmes e insignes defensoras de los derechos y libertades de Castilla frente a la primacía imperial de Carlos V y sus partidarios realistas e imperiales.



Ello lo demostró cuando, tras los primeros alzamientos de las Comunidades castellanas, se sumó pronto a la guerra. Concretamente, en abril de 1520, se formó al mismo tiempo que en toda Castilla la Junta de Toledo, y posteriormente en julio de 1520 se crea en Ávila la Santa Junta del Reino de Castilla, encargando a Juan de Padilla el liderazgo del ejercito comunero, a lo cual María prestó todo su apoyo y colaboración desde los primeros momentos.



Sin embargo, resulta curioso que, a pesar de haber sido María de Pacheco la más valerosa y decidida comunera de los dos y de todo Toledo, haya sido su marido y otros toledanos los que hayan pasado a la historia de forma más heroica que ella, quizá por esos prejuicios patriarcales que siempre han dominado a quienes han escrito nuestra memoria histórica. De esta forma y una vez formada la Junta de Toledo, y la Santa Junta del Reino, la inercia de los acontecimientos llevan a Juan de Padilla a alejarse de Toledo para liderar en el resto de Castilla a los ejércitos comuneros.



Como es bien conocida la historia, una batalla tras otra, condujo al ejercito comunero comandado por Padilla hasta el pequeño pueblo vallisoletano de Villalar, donde se produjo el encuentro definitivo entre las tropas realistas de Carlos V y el ejercito comunero de Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado, que el 23 de abril de 1521 fue definitivamente derrotado en esta villa. Como consecuencia, los tres lideres castellanos fueron decapitados unas horas después.



Mientras tanto, en ausencia de Juan de Padilla, María dePacheco no asumió ninguna posición de sometimiento y debilidad y , acorde con su ímpetu, lideró y gobernó ella sola la ciudad de Toledo hasta el 29 de marzo de 1521, momento en que se produjo la llegada ( y con ello, los roces y el co-gobierno) del líder comunero religioso Antonio de Acuña. Una vez se enteró de la ejecución de su marido y del ejercito comunero apenas un mes después en Villalar, María de Pacheco recayó en una profunda depresión y luto durante algún tiempo.Y es que, algo que no suelen contar las narraciones historiográficas es que, de la indiferencia y desprecio que sentía María por Juan cuando contrajo matrimonio obligado según la costumbre con él, fue pasando poco a poco a lo largo de los años a un cariño y amor que culminó con la entrada de Juan de Padilla en el liderazgo de la rebelión castellana en la que tanto y tan firmemente creía María de Pacheco.



Fue esta decisión y este acto de fe lo que definitivamente llevó a Maria a quedar profundamente enamorada de Juan y Juan de María al ver así mismo el ímpetu de su mujer.



Por ello, la derrota al mismo tiempo de su marido y de su causa sumió a Maria en un profundo dolor, lo cual no la impidió ( y de hecho, la impulsó) en seguir liderando el proceso comunero donde apenas aún quedaba rastro. De esta manera, y caídas las tropas comuneras en el norte de Castilla el 23 de abril y el centro de Castilla el 7 de mayo, apenas quedaban zonas de resistencia si no al sur de Castilla, que a diferencia del resto aún no había firmado su rendición y continuaba su lucha frente a las tropas imperiales de Carlos V.



De esta manera, desde mayo de 1521 a febrero de 1522, María de Pacheco mantuvo vivo en solitario, alentando con su esfuerzo a los toledanos, al último foco de resistencia comunera en Castilla, la ciudad de Toledo. Así pues, tras la huida de Antonio de Acuña, María volvió a quedar gobernando en solitario la ciudad, y exhortaba, a veces visceralmente a los toledanos a la resistencia durante 9 meses de asedios y combates por la ciudad.



A tal punto llego su decisión y arrojo que, cuenta la historia que entre septiembre y octubre de 1521 y debido al derrotismo de los toledanos, María de Pacheco incautó todos los cañones situados en el Alcázar, desde donde dirigía la resistencia, y ordenó apuntarlos todos contra la ciudad de Toledo, exhortando a sus paisanos a resistir a toda costa o ser bombardeados.



Sin embargo, la causa comunera militarmente ( aunque no política e ideológicamente) estaba ya perdida y las tropas realistas de Carlos V intensificaron a partir de septiembre el asedio, de forma que se hizo ya insoportable. Ello culminó el 3 de febrero de 1522 donde, tras organizar las últimas sublevaciones de resistencia, Toledo cae definitivamente en poder de las tropas imperiales y la rebelión comunera definitivamente liquidada.Tras ello, María de Pacheco, perseguida por la justicia imperial de Carlos V logró refugiarse con sus hijos en la ciudad portuguesa de Oporto donde vive de la mendicidad en condiciones muy lamentables, negándose a recibir puestos de sus familiares en dicha ciudad, debido a que se le vetó el retorno a Castilla.



De esa forma, María mantuvo firmemente sus ideales y creencias hasta las últimas consecuencias de su vida y aunque nacida como noble y “Grande de España” murió en la mas ínfima pobreza. Allí falleció María de Pacheco en marzo de 1531, a 10 años de la derrota comunera en Villalar, y a 9 de la caída definitiva de su querida Toledo y definitivamente de toda la causa comunera.



Tal fue el arrojo y las consecuencias de la rebelión comunera que lideró Maria que ni muerta se la perdono su arrojo y hasta se le negó la sepultura en Villalar junto a su esposo, Juan de Padilla.



Sirva la biografía de María Pacheco como muestra de las mujeres que lucharon y resistieron hasta su muerte por sus ideas en un mundo muy poco idílico y, desde luego, muy poco propicio para las mujeres, y menos aún para las luchadoras como María de Pacheco.



http://www.iniciativacomunista.org/venceremos/spip.php?article326

FASA RENAULT DESPIDE SINDICALISTAS

Fasa-Renault ha despedido a un delegado sindical de Trabajadores Unidos. Pero no solo ha despedido a un trabajador sino que tras ese despido se esconden oscuras intenciones que nos gustaría saber.

No es casualidad que el despido se produzca en un momento en que los trabajadores necesitamos representantes honrados y organizaciones sindicales dispuestas a luchar por nuestros intereses sin ninguna dejación más.

A estas alturas es evidente la crisis en la que estamos inmersos, y que da sus primeros coletazos (cierre de empresas; Microser, Jojama, Promotriz), vamos a pasar unos años difíciles y que como de costumbre seremos los trabajadores quienes peor lo pasaremos. Sube la carestía de la vida, aumenta el número de parados, de desahuciados por impago de sus hipotecas, bajan los salarios, etc.

Es por eso que el capitalismo y la patronal han optado por la vía de la represión hacia tod@s aquell@s que estamos dispuestos a luchar por nuestros derechos y para que la crisis la paguen los responsables de la misma y no los de siempre (Cándido y Morala de Naval Xixón, compañeros de Seat y una larga lista). Renault no podía mantenerse al margen de esta opción, con todos los riesgos que conlleva, ya que Renault marca en gran medida la línea a seguir por la patronal en nuestro pueblo, y ha comenzando despidiendo al compañero de Trabajadores Unidos, y si no somos capaces de conseguir su inmediata READMISION, abriremos la caja de Pandora, y de forma insólita seremos muchos los que seguiremos sus pasos, sindicalistas y trabajadores honestos.

Además la empresa no solo despide a Enrique, sino que le difama, y lo más increíble se difama a ella misma. Pretende hacer responsable a un único trabajador de un problema en la cadena de producción, si existe, y lo hace público. Es imposible que en una factoría como la de Motores, número uno en calidad, se den tales problemas, y si realmente se dan, SOLO hay una responsable, la empresa. Al hacer público a través de los medios de comunicación tal posible fallo, esta perjudicándonos a todos los trabajadores de Renault, y no favorece a nuestra ya maltrecha situación.

Es necesario y urgente que el compañero de 53 años despedido sea READMITIDO y que la dirección de Motores asuma sus fallos si es que les hay y les subsane lo más rápido posible para no causar ninguna molestia ni perjuicio a sus clientes y a los trabajadores de Renault.
Si motores es una factoría excelente es hora de demostrarlo, porque si no tendremos más que motivos para pensar que tras este despido y su forma de actuar se esconden un fondo del todo maquiavélico, e inhumano.

Por la READMISION del compañero despedido se ha constituido una asamblea de apoyo, desde la que se llevaran junto a Trabajadores Unidos todas las medidas necesarias para lograr la inmediata vuelta al trabajo de Enrique. Esto es un primer paso previo al juicio que tendrá lugar ya que desde Trabajadores Unidos se ha denunciado este acto de discriminación sindical en el Juzgado de lo Social.

Por eso te invitamos a participar el próximo sábado 12 de enero en la asamblea que se celebrara en el teatro del C.C Delicias a las 11:30 horas, un acto más enmarcado en esta campaña de apoyo, solidaridad y lucha por la READMISION.

Son muchas las mentiras que se dicen sobre este suceso, por eso es fundamental tu presencia, rompamos el silencio al que nos condenan la mayoría de los medios de comunicación al servicio de grandes multinacionales como Renault.

Hoy es Enrique, ¿mañana?

SI TOCAN A UN@, NOS TOCAN A TOD@S
COMPAÑERO DESPEDIDO READMISION

ASAMBLEA
SABADO 12 ENERO A LAS 11:30 HORAS EN EL CENTRO CIVICO DELICIAS
Convoca: Trabajadores Unidos
Apoya: Asamblea de apoyo al compañero despedido

Roscón Antimonárquico. Peña En Precario (Toledo).

ROSCÓN ANTIMONÁRQUICO DE LA PEÑA EN PRECARIO

SÁBADO 5 ENERO, 20.00 HORAS, BAR DELTOYA (POLÍGONO)

La noche de este sábado 5 de Enero, noche de reyes, la Peña En Precario organiza su 1er. Roscón Antimonárquico. Ven a celebrarlo de forma festiva y combativa con nosotros y nosotras.

Si estás hasta las narices de aguantar a semejantes parásitos y tienes ganas de echarte unas risas no lo dudes, acércate al Roscón ...y digámosle entre todxs: ... JUAN CARLOS, ¿POR QUÉ NO TE CALLAS TÚ...?

Habrá roscón para todxs, un sorteazo, música de la buena de verdad, cachondeo y sorpresas a go go.

Recuerda: SÁBADO 5 ENERO, 20.00 HORAS, BAR DELTOYA (POLÍGONO)

Nos vemos allí...

PEÑA EN PRECARIO,

QUE NO NOS PRECARICEN MÁS LA VIDA